內容概要
本篇文章紀錄從大阪近畿日本鐵道（近鐵）的阿部野橋駅搭電車，前往「壷(壺)阪寺」參訪的過程。
「壷阪寺」介紹
- 「壷阪寺」創建於大寶三年（703年），由弁基上人開山，正式名稱為「壷阪山南法華寺」。寺院以供奉「十一面千手觀音」聞名，是西國三十三所第六番札所的重要靈場。
- 自古以來，壷阪寺被視為祈求眼疾痊癒特別靈驗的寺院。相傳平安時代，桓武天皇與一條天皇的眼疾，都因在此祈願而獲得好轉，使寺名更加廣為人知。
- 到了明治初期，以盲人夫婦故事為題材的「壷阪靈驗記」在各地演出，之後又被改編為木偶戲、歌舞伎與說唱等多種藝術形式，讓壷阪寺的名聲傳遍日本。
- 寺境內還有多尊大型石造佛像，例如由印度製作的大觀音石像（高約20公尺）、佛傳圖石造（全長約50公尺）以及大涅槃石像（長約8公尺），氣勢宏偉、十分壯觀。
- 壷阪寺四季景色各有特色：春天櫻花盛開，形成「櫻花大佛」；夏天繡球花環繞，成為「繡球花大佛」；秋天楓紅遍染，被稱為「紅葉大佛」；冬天白雪覆蓋，則有「雪見大佛」的景致。
- 另外，「壷阪寺」中的「壷」字與漢字「壺」為同一異體字，日本通常寫作「壷阪寺」，本文也依照當地慣例使用此寫法。
時程進度
- 搭乘近鐵吉野線電車：大阪阿部野橋駅(07:50)→壺阪山駅(08:36)
- 壺阪山駅→「高取町土佐街道」路口(08:49)
- 「高取町土佐街道」(08:49-09:26)
- 「土佐街道・縣道#119」路口(09:26)→壷阪寺(10:00)
- 壷阪寺(10:00-12:55)
- 壷阪寺→壷阪寺口公車站(13:25)
- 搭乘奈良交通公車離開(13:36)
我們的足跡
<07:50>在大阪阿部野橋駅，搭乘近鐵開往吉野的電車，有六節車廂。
月台上，班車顯示器提醒乘客注意，本列車至「古市」，後面兩節車廂要分離。我們初時沒注意到，以致到了「古市駅」，看見所有乘客都離開車廂，才意識到。
<08:36>準時抵達「壺阪山駅」，近鐵吉野線一個小站。這裡，它隸屬於奈良縣高市郡高取町。
雖然「壺阪山駅」前有奈良交通20路公車到「壷阪寺」，行車時間11分鐘，但是僅限週六、日及假日行駛。今天沒車可搭，只能徒步前進。
以下是為了能夠滿足段落所需的長度而定義的無意義內文，請自行參酌編排。
<08:49>在高取町土佐街道路口，看到這張「飛鳥觀光周邊案內圖」。
高取町土佐街道，有上土佐和下土佐兩區塊，保留著江戶時代風味建築的街景。
高取町以藥業而聞名，因此「土佐恵美須神社」供奉藥祖大神，每年11月舉行祭祀。
「街之駅 城跡」
「夢創館」，是高取町觀光案內所，展示一些資料，提供高取町觀光情報。
並且，「夢創館」前放置當地產品出售。
高取町觀光地圖
高取土佐郵便局
來到此處路口，地面路標指示：壺阪寺2.8km，取右。
而另一側，明治八年(1875年)所建立的「道標」，上面刻著「右津ほさか道」和「右よしの道」。
路過「信楽寺」，門前右側為「お里・沢市之墓」。(這盲人夫婦與壷阪寺相關後面將敘述)
<09:26>出了土佐街道，來到縣道#119路口，取左。
縣道#119走約8分鐘(400m)，轉進左側路旁小路步道，有路標指示。(若走縣道#119柏油路也行)
步道，樹木參天、高聳林立，登山健行愛好者喜愛路線。
走到岔路口，依路標指示，取右。
經過鐵便橋
小徑沿路地藏菩薩
步道是順著縣道#119東側南向而走
一尊接一尊地藏菩薩
登出步道，左側是「祓殿神社」(公車站後方)，右側則為一排夜燈。
剛才，我們就是從公車候車亭旁的小路走上來的。奈良交通「壷阪寺前」站牌，公車僅限每周六日和國定假日行駛。
<10:00>「壷阪寺」入口前的停車廣場
門口直接買票，入山。大人￥800，高中生以下￥200。
參訪「壷阪寺」，也有押印集章，購票時就會給一張押印帳本。有13押印章，再加上1番外章，合計14押印章。入山售票處，是第1番「聖觀音」押印章。
一入山，左側的黑觀音。
「大講堂」，常設佛像、寶物、資料等展示，堂內自由參觀。
「大講堂」內，拝觀：
- 弘法大師像(江戶時代)、大日如來像(江戶時代)、藥師如來像(鎌倉時代)、不動明王像(平安時代)、不動明王像(鎌倉時代)、藥師如來像(鎌倉時代)、愛染明王像(江戶時代)
- 左右兩側邊的画裝：善無畏像 画裝(室町時代)、涅槃圖 画裝(江戶時代)
〔拝觀〕源自日語，意指「參觀」神社、寺廟等場所，通常含有瞻仰的敬意。
「大講堂」內，現存「西國三十三觀音御分身像」之中，江戶時代二十六札所的御分身像。
「大講堂」前面，有一些小石像，此為「慈母園記念碑」，石碑上刻字：
壷阪觀音從古早時期就是「眼睛修護」的觀音信仰，也因為此因緣際會下，在昭和三十六年首創日本盲眼老人之家「慈母園」。
通往本堂和仁王門
階梯前是「聖觀音」，也就是第1番押印章的佛像。
壷阪寺「仁王門」，建曆二年(1212年)相傳貞慶解脫上人(1155-1213)建立的。
「龍藏宮」，位在壷阪茶室前石階旁，供奉壷阪山地主神瀧藏權現。「龍藏宮」前一塊石頭，被稱為「さざれ石」(讀音Sazareishi)，是一塊能量點。
「さざれ石」（Sazareishi），漢字寫作「細石」，出現在日本國歌《君が代》的歌詞之中。
在日本的信仰觀念裡，石頭被視為具有生命與靈性的存在。「細石」象徵原本細小的石子，隨著漫長歲月逐漸凝聚、變大。人們相信靈魂棲息其中並不斷成長，因此也被看作神聖力量匯聚的象徵，至今仍在許多地方受到敬奉。
在「壷阪茶屋」前，桌面上擺著4個押印章。
- 第2番「壷阪大佛」
- 第3番「千手觀音」
- 第4番「普賢菩薩」
- 第5番「文殊菩薩」
手水舍
「天竺渡来 大釋迦如來石像」，除了「大釋迦如來」，還有「千手觀音」、「普賢菩薩」、「文殊菩薩」。
「天竺渡来」，指來自印度，文後多次談到，不再另外說明。
「大釋迦如來石像」全長約10m的大石佛像，春天宛如披上櫻花衣裳，被稱為「櫻花大佛」。
一年四季，展現不同的風貌，多采多姿的變換。春天披上櫻花衣裳「櫻花大佛」，夏天「繡球花大佛」，秋天「紅葉大佛」，冬天降雪「雪見大佛」。
大佛旁邊，由印度製作運來的「星曼荼羅石板」。
「千手觀音」
「蓮石曼荼羅」
「多寶塔」，落慶於平成14年(2003年)，乃為了迎接壷阪寺開創1300年。本尊大日如來，平安時代(794-1185)至今的寶物。
「落慶」，日語意指寺院或神社的建築物新建、重建或修繕的完成，並舉行隆重盛典。
「灌頂堂」，平成17年(2005年)落慶。
「灌頂堂」內，中央為本尊十一面千手觀音菩薩(室町時代)，前面左右為弘法大師和興教大師，兩側左右分別安置本多俊政公像和豐臣秀長公像(安土桃山時代，1573-1603)。
- 本多俊政(不詳-1610)：江戶時代，大和高取藩初代藩主，他與父親本多利久一同效力於豐臣秀長。
- 豐臣秀長(1549-1591)：豐臣秀吉異父弟，對於豐臣秀吉的統一大業頗有貢獻。
「天竺渡来 十一面觀音石像」(夫婦觀音)
「禮堂」，建於嘉保3年・永長元年(1096年)，這座御堂是為了供奉主佛像而建。一千多年來，平安時代後期，鎌倉時代初期、室町時代初期，歷經幾次火災和重建，室町時代中期(1393-1466)再建，昭和時期得以恢復到室町時代的原貌和規模。
本堂為「八角圓堂」，大寶3年(703年)創建，它接續著「禮堂」。(由於寺內參訪路線的緣故，漏了「八角圓堂」照片)
不動明王
大觀音石像模型
「本堂」，現存「八角圓堂」為江戶時代重建，本尊為十一面千手觀音(室町時代)。
本尊「十一面千手觀音」，充滿東方韻味，雙手合掌於胸前，其目光充滿力量，讓人感到其普渡眾生的強大意志，同時蘊含眼疾治癒的力量。
「執金剛神」，江戶時代，木造雕像，高155公分，佛教的護法善神。其名稱由來，源於手執金剛杵，守護佛陀的佛法。金剛杵，象徵佛陀的智慧，是突破苦難的武器。
「壷阪靈驗記」中，為人知曉的盲人沢市所使用的木仗，從古時候一直流傳在壷阪寺。
《壷阪靈驗記》是日本相當有名的淨瑠璃與歌舞伎劇目，故事背景與奈良的壺阪寺信仰有關。其中最為人熟知的人物之一，就是盲人沢市。
沢市是一位失明的男子，平日以彈三味線、乞討維生。他的生活並不富裕，內心也常因自己的失明而感到自卑與痛苦。但他的妻子阿里亞（お里）始終不離不棄，細心照顧他。故事最動人的部分，正是兩人之間深厚而無私的情感。
江戶時代留存的資料與什物
江戶時代的「十一面觀音菩薩」及「大釋迦如來石像御分身」
夫婦觀音像
在禮堂外，寒冬裡曬曬陽光，挺舒適的。
庭院的「鬼像」與「魔除面」
「壷阪觀音」長久以來被崇拜為眼睛的觀音，而舊的眼鏡被當作產業廢棄物處理。為了感謝這些日夜對人們有用的眼鏡，並因其功德保護眼睛健康，從印度製作一座觀音雕像。
舊的眼鏡和隱形眼鏡，被供養在台座上(照片中可見)，每年10月18日舉行於堂內舉行供養法會。
在日本，使用過的眼鏡和隱形眼鏡會被視為有靈性，於眼鏡供養法會中進行焚燒儀式，代表對舊物功成身退的敬意。
「眼鏡供養觀音」，全長3ｍ，印度製作。石頭是分開雕刻，然後在寺院內組裝。
「お里観音」，在「眼鏡供養觀音」的後方。其堂內桌上，擺著第8番「眼鏡供養觀音」押印章。
「澤市靈魂碑」，比「お里観音」更裡面一點。
來自印度佛教傳說浮雕「釋迦牟尼傳」，高3m、全長50m、重300噸，昭和62年(1987年)落成，這一面是第一部分。
據說由南印度57,000名工匠製作完成的「釋迦牟尼傳」浮雕，此為第二部分。
「真言之森」，位在傳說浮雕「釋迦牟尼傳」的尾端、往「大觀音石像」通道之前，向上石階不易發現，我們是轉了幾回合才找到的。
「真言之森」，這裡是四國八十八箇所靈場砂踏道場，以及七福神石像。
「七福神石像」
日本自古以來，將長壽、財富、聲望、清廉、威嚴、敬愛、大度定義為「七福」，因此認為信奉「七福神」就能得到七種福氣。
「七福神1」自左至右：福祿壽、壽老人、布袋尊、弁財天
「七福神2」自左至右：毘沙門天、大黑天、惠比壽天
四國八十八箇所靈場砂踏道場，每一箇所頭戴毛織帽，分成黃、白、紅、紫四種顏色。
你崇拜的不是每座寺院的主雕像，而是偉大大師的雕像。
大師面前的石頭，來自寺院所在的府縣。寺院的砂子，則奉獻於石頭下方。
同時，設置「真言八祖」一祖至八祖(由右至左)的石像，最左的是第八祖弘法大師。
「真言八祖1」自左至右：一祖龍猛菩薩、二祖龍智菩薩、三祖金剛智三藏、四祖不空三藏
「真言八祖2」自左至右：五祖善無畏三藏、六祖一行阿闍梨、七祖惠果阿闍梨、八祖弘法大師
「真言之森」最底端，為「時空殿」，「壷阪寺」開創1,300年紀念所設。內供奉白檀觀音，下次預訂2053年才開門。
在「時空殿」，桌面上擺著2個押印章，是第9番「七福神石像」和第10番「真言八祖像」。
「三重塔」，為三間三層寶塔的主瓦屋頂，室町時代後期明應6年(1497年)重建。
「寶印篋塔」，鎌倉時代建立。
「慈眼堂」，平成18年(2006年)落慶。一樓是夫婦觀音像，二樓為阿彌陀堂・本尊阿彌陀如來像。
「慈眼堂」一樓，「大涅槃石像」描繪釋迦完成所有教義，即將圓寂。
「中興堂」，乃奉祀為了修復因明治時代「廢佛毀釋」即將廢寺的偉大美德，及二戰後對重建有貢獻的美德。
照片來源：八百萬の神
「中興堂」內，供奉中興五世勝憲師像。
「鐘樓」及其下方的「祭步兵第67聯隊英靈之碑」
據說1,500噸重的石造御堂「天竺渡来 大石堂」，可於此納骨與永代供養，設有納骨室，無數御靈在此安然長眠。
「大石堂」內(之一) ，印度技師打造過來的「大佛舍利塔」，高6m。
「大石堂」內(之二)，印度技師打造過來的「十一面千手觀音石像」，高5m。
「大石堂」內(之三)，日本石雕技師打造的石造「一字金輪曼荼羅」。
「大石堂」內，桌面上擺著2個押印章，是「第7番千手觀音」和「番外 佛舍利塔」。
「地藏堂」
堂內的地藏尊，江戶時代。
「大石堂」前建築在懸崖上，因此其平台上容易看到「大釋迦如來石像」。
「大釋迦如來石像群」
大観音石像的御手
「天竺渡来 阿彌陀如来石像」，坐像高10m，平成19年(2007年)完成。
「阿彌陀如来石像」，乃印度雕刻家使用當地石材製作，經由海上運至日本，象徵佛教的起源與傳承，為「壷阪寺」寺內「天竺渡来系列」之一。
「天竺渡来 大涅槃石像」，全長8m，平成11年(1999年)安置。與「大觀音石像」一樣，起初與印度的服務工作有關，它是國際交流與石雕計畫的一部分。
涅槃石像描繪釋迦完成所有教義，即將圓寂。釋迦最後一次講法「自灯明・法灯明」，宣講應以自己為燈，且更自我中心，照亮法，法更重要。這意味著，無論釋迦在不在，都要依靠自己，並且依靠正確的教導。
「天竺渡来 大觀音石像」，全長20m，總重1,200噸，於昭和58年(1983年)開眼。
「大觀音石像」，是受印度邀請參與痲瘋病救濟計畫，在印度政府的支持下，得以提供三億年前的古石，有七萬名印度石匠參與，全部純手工製作。
「大觀音石像」，是分成66塊大石，雕刻後運來日本組裝。基座內埋藏數萬冊經文與基石，石像內部貯儲了數萬冊經卷和石頭。
在休憩所門口，小桌上有3個押印章，分別是：第11番「阿彌陀如來」、第12番「大觀音石像」、第13番「大涅槃石像」。
至此，我們將全部14押印章蓋好，參訪「壷阪寺」行程也結束了。
<12:55>因為今天非週六日，沒有公車可乘，所以「壷阪寺」參訪完成後，還是藉著「11路車」，順著原路走回。
<13:25>沒再進入土佐集落(高取町)，而是走到縣道#169和#119會合路口，這裡屬於「清水谷」地區。
<13:36>在奈良交通#51路或#52路大和八木下市線「壷阪寺口」站牌(縣道#169西側)，搭乘開往「大和八木駅」方向公車，於「飛鳥駅」下車，繼續行程。
